首页 > 电影 > 剧情片 > 死囚漫步

死囚漫步
死囚漫步正片
主演:苏珊·萨兰登 西恩·潘 罗伯特·普罗斯基 雷蒙德·J·巴里 
类型:剧情 
导演:蒂姆·罗宾斯 
地区:英国 美国 
年份:1995 
介绍:修女海伦(苏珊·萨兰登 Susan Sarandon 饰)受死刑犯马修·庞斯莱(西恩·潘 Sean Penn 饰)之托,前往监狱探望他。马修否认残杀年轻情侣被判死刑,提出上诉。海伦一路走访,深入村庄调查真相。一方面是被虐杀而死的无辜情侣,一方面是即将被处决的罪犯的精神依托, 海伦使尽各种办法帮助马修,但当她面对受害者双亲的痛诉以及公众的愤怒时,海伦的内心也陷入纠结的道德审判中。海伦最终感化了马修。行刑前,马修承认自己的罪行并祈求得到受害者家人的宽恕,安心而有尊严的走完人生的最后168小时。本片改编自修女

死囚漫步相关搜索

  • 高速云播放
  • 高速云M3U8

在线播放,无需安装播放器

倒序↓顺序↑

死囚漫步猜你喜欢

相关问题

写个dead man walking的观后感

转自:http://groups.msn.com/COGod/ 死囚漫步,改编自修女海伦.普雷金(由苏珊-萨兰登Susan Sarandon扮演)的真实故事。她应死刑犯马修-庞谢特(由西恩潘Sean Penn扮演)的要求开始跟他通信,后来又到监狱去探望他,逐渐成为他的心灵寄托对象,也发掘出马修杀害一对年轻恋人的不寻常真相。面对公众的愤怒和受害人双亲的悲痛,海伦以最大的勇气要求他们的谅解和宽恕马修的罪孽。本来一直不肯悔改的马修在行刑前终于突破心防真诚忏悔,安心地走向死亡线。导演蒂姆.罗宾斯以深沉而不失流畅的手法拍出了一个罪犯心灵深处的精神状态,也让人看到神职人员的高尚情操,在苏珊-萨兰登与肖恩-佩恩的精彩细腻诠译之下,使这部题材严肃的电影散出一股令人感动的力量。 这部电影的英文原名叫“Dead Man Walking”,意即“死囚上路”,它是美国监狱中死囚前往行刑室时狱警通常会喊出的话。中文世界一般将这部电影译为“死囚168小时”,我认为是比较少有的传神佳译:168小时即一周。然而,该片名以具体的168小时这个数字来定格一个生命即将消失的每一个时刻,它们一下一下地敲打在人们的灵魂深处,让观众对生命有刻骨铭心的审视:不远的死亡的确是被决定的,从而也是被等待的,但对于一个即将离开这个世界的死囚来说,他是耗尽生命、还是重新获得对生命之价值的认可和理解? 电影的主要讲述的是,一个名为海伦的修女,成了为死囚马修·庞斯莱提供帮助的义工。她尽各种努力帮他寻找律师、申请聆讯、上诉和测谎,并充当他的精神顾问,最终以言行感化了他,使他承认自己罪行,向被害者家属道歉,从而平静而有尊严地离开了这个世界。电影的故事其实很简单,作为法律题材的影片,它没有关于案件的复杂叙事,也没有法庭上控辩双方激烈繁杂的辩论。它将视角直接切入一个即将被执行死刑的死囚在这死前168小时之内发生的心灵纪事,一种内心如何顽抗、斗争与挣扎,最后如何获得安宁的历程,而引导这一切的就是那个名叫海伦的修女。但说“引导”似乎有些居高临下的味道,实际上,在这个过程中,同样的精神撞击和洗礼也发生在海伦修女身上,发生在故事的每一个参与者、以及观众身上。 我从这部影片中提炼出四个问题,它们关涉人的肉身与精神、生命与死亡的基本意义。也许我们没有答案,但一旦我们开始正视这些问题,我们也就在某种程度上开始接近意义本身。英文Dead Man Walking is a 1995 American crime drama film starring Susan Sarandon and Sean Penn, and co-produced and directed by Tim Robbins, who adapted the screenplay from the non-fiction book of the same name. It tells the story of Sister Helen Prejean, who establishes a special relationship with Matthew Poncelet (played by Sean Penn), a prisoner on death row in Louisiana.Matthew Poncelet has been in prison for six years, awaiting his execution by lethal injection for killing a teenage couple. Poncelet, located in the Louisiana State Penitentiary,[1] committed the crimes with a man named Carl Vitello, who received life imprisonment. As the day of his execution comes closer and closer, Poncelet asks Sister Helen to help him with a final appeal.She decides to visit him, and her expectation is that he will come across as arrogant, sexist, and racist, not even pretending to feel any kind of remorse. Instead he affirms his innocence, insisting it was Vitello who killed the two teenagers. Convincing an experienced attorney to take on Poncelet's case pro bono, Sister Helen tries to obtain life imprisonment for Poncelet. Over time, after many visits, she establishes a special relationship with him. At the same time, she gets to know Poncelet’s mother, Lucille, and the victims’ families. The families do not understand Sister Helen's efforts to help Poncelet, claiming she is "taking his side". Instead they desire "absolute justice", namely his life for the lives of their children.Sister Helen’s application for a pardon is declined. Poncelet asks Sister Helen to be his spiritual advisor through the day of execution, and she agrees. Sister Helen tells Poncelet that his redemption is possible only if he takes responsibility for what he did. Just before he is taken from his cell, Poncelet admits to Sister Helen that he killed the boy and raped the girl. During his execution, he appeals to the boy's father for forgiveness and tells the girl's parents he hopes his death brings them peace. Poncelet is then executed and later given a proper burial. The murdered boy's father attends the ceremony and begins to pray with Sister Helen, ending the film.来自由wikipedia



《大卫·戈尔的一生》他为何称死亡是一个礼物?

除了冤案这一点,这部电影值得仔细玩味之处还在于:它对死刑存废所涉及的国家/个人两个层面、两种“死亡观”及其矛盾的思考。这使得它避免成为空洞地肯定人的绝对生命权的道德宣传片,或者像《死囚漫步》那样简单地拥抱充满矛盾的基督教“博爱”教义。戈尔是奥斯汀大学的哲学教授,同时也是一个反对死刑组织的骨干。这两重身份显然比《死囚漫步》中海伦修女和死囚同情者的两种身份“晦涩”一些,因为历史上从柏拉图到黑格尔,从卢梭到康德,多数哲学家都或明或暗地表示支持死刑。在这一点上,戈尔是一个异类,一如哲学史上的异类:法国哲学家加缪和德里达。德里达告诉我们:那些支持死刑的哲学家“都不可避免地将他们的本体论或形而上学哲学体系与国家、国家权威联系在一起”。我们看到,在《大卫·戈尔的一生》中,戈尔的对手不是那些一般的死刑支持者、诬告者、审判他的法官或陪审团,而是德州州长(及其影射的当时的美国总统乔治布什)——国家权力的掌握者。这触及了死刑和国家权力本性的关系。康德正是在“国家的自主权”中讨论死刑问题的。他在《法的形而上学原理》中指出:“惩罚权是属于统治者的权利。”“国家是许多人依据法律组织起来的联合体。这些法律必须要被看成是先验的必然。”犯罪对别人自由和权利的否定,而刑罚则是对这种否定的否定。康德始终站在维护法律作为“先验的必然”的权威性的一边。根据他的思想,一般的罪行都可以而且应该根据原则“换算”出相应的惩罚,但死刑却找不到任何其它方式来进行换算。于是,他说:“没有类似生命的东西,也不能在生命之间进行比较,不管如何痛苦,只有死。”在电影《杀人短片》中,波兰导演基耶斯洛夫斯基耐心地把非法谋杀和国家权力的合法杀戮(死刑)参照着展示,引导观众思考两者的内在关系。凶手雅泽克和“局外人”默尔索处境极其相似:亲人死去,生活漫无目的,更重要的是他们的杀人行为中都有一种不可解释的、荒诞的东西。